FP, 15/02/2024
Por Bruce Bawer
Indo para Malmö? Deixe seu cachorrinho em casa.
Malmö, a terceira maior cidade da Suécia, é conhecida há anos como um lugar especialmente perigoso para pessoas que não são muçulmanas. Agora chega a notícia de que também não é muito seguro para cães. Mais sobre isso em um momento. Por enquanto, vamos apenas apontar que isso faz sentido, considerando que as criaturas que, no mundo ocidental, são conhecidas como o melhor amigo do homem, são consideradas impuras nas sociedades muçulmanas.
Aqueles de nós que têm acompanhado atentamente a islamização do Ocidente, é claro, já estão familiarizados com o desprezo muçulmano pelos cães. Anos atrás, quando o 11 de setembro ainda era uma atrocidade relativamente recente e quando estávamos todos começando a aprender o que significava ter um grande número de muçulmanos vivendo no mundo ocidental, havia manchetes educativas como esta, no jornal norueguês VG: "Motoristas de táxi se recusam a levar cães". Aquela história em particular, que remonta a 2004, era sobre uma mulher cega em Oslo chamada Grethe Olsen que foi rejeitada – por "razões religiosas" – por nada menos que 21 motoristas de táxi seguidos porque estava acompanhada de seu cão-guia, Isak.
Em 2007, a Reuters noticiou o mesmo problema, que começou a afetar passageiros de táxi no Aeroporto Internacional de Minneapolis-St. Paul: motoristas muçulmanos pertencentes à crescente comunidade somali das Cidades Gêmeas estavam se recusando a levar clientes em potencial "carregando bebidas alcoólicas ou acompanhados de cães" – incluindo cães-guia. Em resposta a essas recusas, a Comissão de Aeroportos Metropolitanos emitiu novas regras especificando que tais motoristas, após a primeira infração, perderiam suas licenças de táxi por 30 dias e, após a segunda infração, perderiam suas licenças por dois anos. (Por acaso, a exigência de que motoristas de táxi concordem em transportar cães-guia de e para esse aeroporto ainda está em vigor.)
Em 2012, a revista semanal holandesa Elsevier relatou que a tensão entre taxistas muçulmanos e cães-guias estava aumentando na Holanda; um ano antes, o site de notícias holandês AD havia perfilado uma mulher que, no aeroporto de Schiphol, levou vinte minutos para encontrar um motorista de táxi disposto a tolerar seu cão de colo, que ela carregava em uma bolsa. Em 2017, Hugh Fitzgerald, do PJ Media, mencionou taxistas muçulmanos que rejeitaram cães-guia em Toronto e Saskatchewan, e a BBC noticiou taxistas muçulmanos que fizeram o mesmo na Grã-Bretanha. Um artigo de 2010 no Daily Mail observou que não apenas os motoristas de táxi muçulmanos britânicos estavam rejeitando cães-guia – motoristas de ônibus muçulmanos britânicos estavam realmente ordenando que pessoas cegas com cães-guia saíssem de seus ônibus. Em 2016, vários motoristas de táxi em Drammen, na Noruega, negaram uma corrida a uma mulher que estava desesperada para levar seu cachorro moribundo ao veterinário; no mesmo ano, um jornal em Trondheim, na Noruega, contou a história de um homem cego local cujo cão-guia continuava sendo rejeitado por motoristas de táxi muçulmanos.
Na maioria dos lugares do mundo ocidental, é ilegal para os motoristas de táxi se recusarem a levar passageiros cegos com cães-guia. Mas a questão não desapareceu. Em 2022, a NRK relatou que motoristas de táxi muçulmanos noruegueses, apesar de toda a atenção da mídia e das regulamentações oficiais, ainda estavam rotineiramente se recusando a transportar pessoas cegas com cães-guia. Na verdade, se alguma coisa, as coisas parecem ter piorado por muitos anos. "Cada vez mais taxistas muçulmanos em Bruxelas estão se recusando a levar cães, mesmo cães-guia", relatou um site de notícias holandês em 2011. Em 2015, um motorista de táxi em Stuttgart disse a um entrevistador: "Anos atrás, apenas cerca de 50% dos motoristas recusavam cães. Dos motoristas muçulmanos que conheço, 100% recusam cães. Temos cerca de 500 carros na estrada todos os dias, e no máximo 50 aceitam cães." Em 2019, a situação em Stuttgart não havia mudado. E um relatório de 2019 de Hamburgo contou a mesma história. O mesmo vale para Innsbruck, na Áustria, no mesmo ano. Quando, após a história de Innsbruck, o Le Monde se dignou a abordar esse tópico politicamente incorreto, seu repórter, um tal de Assma Maad, descartou com arrogância a noção de que a recusa de motoristas de táxi em transportar cães-guia poderia ter absolutamente qualquer coisa a ver com o Islã.
Se jornalistas como Maad são rápidos em negar o ângulo muçulmano, outros são rápidos em concordar com a posição muçulmana. Depois que um site de notícias holandês afirmou, em 2014, que motoristas de táxi em Amsterdã estavam recusando cães-guia, um site de discussão em holandês semelhante ao Reddit foi inundado por não muçulmanos auto proclamados que insistiram – acredite se quiser – que o respeito pelas crenças religiosas de um motorista de táxi muçulmano deveria ter prioridade sobre as necessidades de transporte de uma pessoa cega. (Bem, essa é uma maneira de perder um país.) Em alguns lugares, é claro, a introdução de alternativas aos táxis se mostrou uma solução útil: um artigo de 2021 explicou que, graças ao Uber, agora era possível para os moradores de Amsterdã e Roterdã – onde os motoristas dos táxis tradicionais são esmagadoramente muçulmanos – ir do ponto A ao ponto B com seus cães.
Deve-se ressaltar que a questão dos cães-haram não se limita apenas aos táxis. Em outubro passado, Rahul Gandhi, membro do Parlamento indiano que é filho e neto dos primeiros-ministros Rajiv Gandhi e Indira Gandhi, fez manchetes em seu país natal depois de dar à sua mãe, Sonia, um filhote de Jack Russell Terrier. Em um vídeo do YouTube, Rahul, que pertence ao Partido do Congresso, apresentou o mais novo membro da família ao mundo e anunciou que seu nome era Noorie. Histeria se seguiu entre os muçulmanos na Índia. Mohammed Farhan, chefe de um partido político que utiliza as iniciais AIMIM, afirmou em seu próprio vídeo do YouTube que, como Noorie é um nome comum entre as mulheres muçulmanas, dar esse nome a um cachorro era um insulto aos muçulmanos.
Algumas semanas antes, outra história relacionada a cães havia agitado muçulmanos na Nigéria. No estado norte-central de Kaduna, um clérigo islâmico, Abubakar Sani, aproveitou a ocasião da cerimônia de nomeação de seu filho recém-nascido para abater dois cães com a intenção de servir seus restos como uma refeição de celebração. A notícia enfureceu alguns de seus colegas muçulmanos, que invadiram furiosamente sua residência sob o argumento de que cães mortos são tão haram quanto cães vivos. Após esta invasão domiciliar ser contida pela polícia, um jornalista entrevistou Sani e um de seus alunos, Ismail Abubakar Rijana, que tomaram lados opostos na questão de se o Corão permite ou não o consumo de carne de cachorro.
O jornalista, em um esforço admirável para chegar ao fundo dessa profunda questão teológica, também consultou um "renomado estudioso islâmico" chamado Sheikh Ahmad Gumi, que pacientemente explicou que enquanto "O Profeta (SAW [ou seja, sallallahu 'alayhi wa sallam, ou a paz esteja sobre ele]) proibiu comer todos os animais que caçam ou têm dentes caninos, o que os cães têm," existe uma escola de pensamento no Iraque que ensina que comer carne de cachorro é, bem, nojento, mas não explicitamente proibido. No entanto, no que diz respeito a Gumi, os fatos eram claros: "o Profeta (SAW) proibiu comer cães, então... as pessoas não comem cães aqui."
Tudo isso nos traz – finalmente – de volta a Malmö, onde, de acordo com um relatório de 13 de fevereiro no site document.dk (citando uma história no jornal regional Sydsvenskan), "mais de 160 casos de comida para cães perigosa foram relatados à polícia." Esses casos "envolvem pãezinhos ou outros alimentos" contendo pedaços de vidro ou pedaços afiados de metal obviamente destinados "a prejudicar ou matar animais que os comem". Esses alimentos mortais foram estrategicamente colocados em vários locais no centro de Malmö, onde as pessoas têm o hábito de passear com seus filhotes. Um proprietário de cachorro entrevistado pelo Sydsvenskan falou sobre ter encontrado e descartado cerca de 20 desses pãezinhos nas proximidades da prefeitura de Malmö.
Esta história de Malmö não é um acaso. Em 2011, Soeren Kern escreveu no site do Gatestone Institute sobre as "mortes por envenenamento de mais de uma dúzia de cães" na cidade catalã de Lérida, onde durante os meses anteriores "residentes que passeavam com seus cães" haviam sido "incomodados por imigrantes muçulmanos contrários a ver os animais em público." Kern observou que "dois grupos islâmicos baseados em Lérida" haviam recentemente "pedido às autoridades municipais que regulassem a presença de cães em espaços públicos para que não 'ofendessem os muçulmanos'". Devido a essa hostilidade muçulmana em relação aos cães, "50 moradores locais" haviam "estabelecido patrulhas cidadãs alternadas de seis pessoas para escoltar pessoas que passeavam com seus cães."
Se há alguma boa notícia neste aspecto, é esta: em pelo menos alguns pequenos recantos presumivelmente seculares do mundo muçulmano, os cães não são mais haram. Em outubro de 2022, a Africa News relatou sobre a Vetwork, uma rede veterinária, fundada em 2019, que opera no Egito, Arábia Saudita e Emirados Árabes Unidos e que recebeu financiamento inicial de "investidores egípcios e sauditas". O fundador da empresa, um veterinário chamado Fedy Azzouny, observou que "a posse de animais de estimação começou a aumentar" nesses países "por causa da COVID e da influência do que assistimos online. Nos filmes, você vê protagonistas possuindo animais de estimação. Além disso, influenciadores online sempre têm animais de estimação e somos influenciados por isso." E entre esses animais de estimação estão os cães – que, "antes raros", haviam, durante a década anterior, "se tornado uma visão comum" no Cairo.
"A cultura mudou no mundo árabe," Azzouny afirmou, em uma descrição que poderia ser modestamente chamada de algo exagerada. A Africa News observou que "alguns respeitados estudiosos religiosos egípcios" haviam emitido recentemente fatwas "argumentando que os cães não eram impuros e possuí-los não prejudicaria a piedade de um muçulmano". Parece ser um começo, de qualquer forma. Um entrevistado, Mostafa Kamel al-Sayyid, professor de ciência política na Universidade do Cairo, teorizou que a posse de animais de estimação nessa parte do mundo "reflete o desejo dos egípcios ricos de enfatizar sua identidade social e se destacar do restante das pessoas imitando certos estilos de vida ocidentais que não são comuns no Egito."
Bem, mais poder para eles. Que suas atitudes se propaguem entre seus correligionários no Ocidente. Especialmente aqueles em Malmö. Então só teremos que nos preocupar com casamentos forçados, incêndios de carros, esfaqueamentos aleatórios, ataques de facão, explosões, espancamentos de gays, assassinatos por honra, "gangues de exploração", o assassinato a sangue frio de apóstatas, massacres no estilo Hamas de judeus e diversos atos de terrorismo jihadista em massa do tipo que experimentamos em Nova York e Washington em 11 de setembro, em Beslan e Madri em 2004, em Londres em 2005, na Maratona de Boston em 2013, em Paris e San Bernardino em 2015, em Nice e Bruxelas e Berlim em 2016, na Arena de Manchester e em Barcelona em 2017, em Oslo em 2022 e assim por diante.
Artigos recomendados: Malmo e Ocidente
Nenhum comentário:
Postar um comentário